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商品訊息功能
商品訊息描述
●獲頒2014金點設計大賞
●法拉利紅烤漆，現代感薄型設計
●具四種色溫功能，可按心情隨意調整
【安寶】360度超廣角薄型居家造型LED檯燈(AB-7725)
※保固1年
1入 NT$1090 原價$1990 含運
2入 NT$1998 原價$3980 含運 平均$999/入
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獲頒2014金點設計大賞
法拉利紅烤漆，現代感薄型設計
具四種色溫功能，可按心情隨意調整
具七段亮度控制，可按舒適度隨意調整
360度蛇管設計，高度及角度皆可隨意調整
USB充電插座，可隨意充電您的手機
商品說明
產品型號：AB-7725
光源規格：9W LED 12顆5500K跟9顆3500K的LED燈
照度：1200 lux
輸入電網路熱銷源：110V-240V
輸出電源：12V/1000mA
觸碰開關：有段(±10%)、無段(長按)觸控調光功能
消秏功率：9W
產地：台灣
保固:一年
商品訊息特點
平均每入最低只要999元起(含運)即可享有【安寶】360度超廣角薄型居家造型LED檯燈(AB-7725)1入/2入，享保固1年。
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中國時報【廖珮妤、楊騰凱╱台北報導】
台南火雞確認染H5N6，禽流感疫情蔓延至西半部，雖未發展至禽傳人，但衛福部疾病管制署高度警戒，仍列管74人，預計今天會再增加名單。感染症專家提醒，H5N6傳人風險不高，但感染後死亡率高，且更要注意的是容最新出版易禽傳人的H7N9疫情，應嚴防該病毒在國內家禽市場著床。優惠專區
中華民國防疫學會理事長王任賢說，H5N6不易禽傳人，加上病毒主要出現在禽場中，只要農委會能夠守好防線，加強篩查，一有病毒就撲殺，以殲滅戰的觀念來防疫，人類病例出現機率不高。過去香港爆發H5N1時，也未出現嚴重的人類感染個案。
反倒是中國大陸持續有H7N9禽流感，對人有較大威脅性，王任賢指出，H7N9多半在市場內散布，接觸的人多，加上禽類感染不會大規模死亡，疫情較難掌控，威脅絕對遠高於H5N6。
中國醫藥大學附設醫院感染管制中心主任黃高彬指出，民眾應避免接觸禽類，禽肉與蛋應煮熟。更要注意對岸H7N9疫情，民眾赴陸旅遊返台後有類流感症狀，應主動告知旅遊史。
疾管署副署長羅一鈞表示，花蓮縣玉里發現幼鵝屍體上有H5N6禽流感病毒，衛生單位監測245名人員健康，因無疑似症狀，今起解除列管。
而花蓮運往宜蘭的陽性鴨隻接觸者，總計匡列74人，包含1名花蓮鴨農、3名載運人員、70名屠宰場人員、獸醫師及參與屠體銷毀的動物防疫人員，預計最晚監測健康到21日。
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工商時報【周俊吉信義房屋董事長】
冬陽暖暖，映著人心也爽朗了起來，2016年12月8日，北京大學高等人文研究院舉辦第一屆北大「信義講座」，由前台大校長孫震教授，以「儒家倫理的現代經濟使命」為題發表演說，筆者有幸追隨，並參與座談。本文分享筆者個人親身經驗，以饗讀者。
孫校長的演講擲地有聲，直指現代人該如何走出世界經濟的當前困局。答案就在儒家倫理中的義先於利，以矯正現代經濟追求利潤不顧創造價值的盲點。
孫校長指出，技術進步是經濟成長的關鍵，有持續的技術進步，才有持續的經濟成長。過去（18世紀以前）由於缺少持續的技術進步，致使經濟發展長期停滯。直到工業革命之後，技術進步才在資本主義制度的支持下，取得連續不斷的性質，使勞動生產力、總產值與人均產值連續增加，成就了我們所熟知的「現代經濟成長」。
傳統停滯時代的儒家思想，鼓勵每個人扮演好自己的社會角色，以維持社會的和諧與安定，增進人民的幸福。每個人扮演好自己的社會角色就是孔子的「正名」。
孔子回答子路問君子：「修己以安人、修己以安百姓」（論語．憲問）。追求個人完美，幫助大家過好日子，達成社會和諧安定，就是孔子的道。「君子」則是孔子所創造出的典範人格。儒家鼓勵人人做君子，不汲汲營營追求自利，而是從自我實現中成就幸福人生。
不過，由於逐利是人性，所以整體開店送禮推薦社會必須具備「獎良善、懲不肖」的誘因制度，才能有效引導個人往「君子」方向努力，促進社會和諧安定，以實現一定技術下最大可能的總產值。這個誘因制度在孔子時代就是禮。
一如孟子有關「天爵」與「人爵」的闡釋（孟子．告子）。美德是上天給的地位，功名利祿則是社會給的地位。在一個具備良好誘因制度的理想社會中，「修其天爵而人爵從之」；若有人以修天爵做為要人爵的工具，目的既遂後棄其天爵，最後肯定會失去人爵。時至今日，竟出現等而下之的情境…，有時得棄其天爵，才能得到人爵，這樣的社會不僅難以永續，恐怕也離崩潰之期不遠矣。
其實，現代經濟學之父－亞當．史斯密（Adam Smith），在《國富論》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations）之前，曾出版過一本《道德情操論》（The Theory of Moral Sentiments），為前者奠下了深厚的倫理基礎。
亞當．史密斯與儒家對於典範人格的想像極為類似。他認為：人有利己之心，也有利他之心。我們關心自己的利益，所以會有「審慎」的美德；我們關心他人的利益，所以會有「公平」與「仁慈」的美德。「審慎」使我們追求物質福利、社會地位與名聲，「公平」是不減損他人利益，「仁慈」是增加他人利益。史密斯的仁慈相當於孟子的天爵。
一位企業家如果為社會創造價值，從中取得公平的一部分作為自己的利潤，就是「修其天爵而人爵從之。」反之，若只想追逐利潤，不想創造價值，只要人爵、不顧天爵，不過只是圖利忘義的一介商人，甚至可能傷害整體國家社會。
以上是孫校長的演講概略。透過孫校長的精要詮釋，我們可以知道，不論是在傳統停滯時期或是現代成長時期，各領風騷的東西兩大哲人主張幾乎如出一轍（孔子－先義後利、亞當．史斯密－自利之心常受理性與良心的節制），顯示儒家倫理不單只是啟發人心、規範行止的道德圭臬，更應該是經世濟民、造福社稷的實用準則。
尤其在現代社會中，企業的功能與影響有時比政府更加深遠，如果身在企業界的每一個人，都能本於儒家倫理，講信重義、以誠待人，相信不僅可以協助世界經濟走出困局，或許還能同時成就「經濟持續成長」、「社會和諧安定」，與「全民福祉最大化」三大目標！
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